90-另一处雅典

    君士坦丁返回米斯特拉斯的第一件事是冲进展览馆，新的手册和原来一样厚。上面只有一句话：

    “巴西琉斯君士坦丁·德拉加塞斯·巴列奥略于15世纪的’新神代’，留存至今——”

    君士坦丁赶紧扫描送了迦勒底解析，结果这不是什么神圣的话，而是“原因”尚未完成，导致今日的“结果”细节未能完善。需要等待。这是全新的现象，让他感到些许不安。

    相应地，迦勒底快速送了一套设施到摩利亚，让他自行解析物质。君士坦丁动了特权，在夜里把那套设施从宫殿展览馆拖到泰格图斯山的阵地里。

    物质而言，这本手册被施加了一些模因污染和视觉障碍。那是他和当前设备破除不了的魔术。而且空想树种子种下去了，他下次回15世纪要在六月。只能先耽搁。

    “5月29的时候好好吃点徒子徒孙的香火，”藤丸立香在通讯里如是交代。

    这个日期让他略感不安：“那样的话……是否意味着……”

    “666年后的那一天，你会和我到别处去。按你所想，那是天使的隐藏，这样好理解没有？”

    “呵……到那个时候，恐怕我不会想走吧。”

    “和我藤丸立香单挑，走得过三个回合，不，一个回合就算你赢，你赢你就为所欲为。”

    君士坦丁倒没一下想到盖提亚怎么退场的，他的思维绕了个圈子：天使、乌列尔、犹太伪经、鱿鱼、解决不了，一下逻辑闭环了。

    快乐小狗君士坦丁松了口气，回到另一个家，他清理房间，静悄悄地种下圣杯和空想树。种的时候他发现山的中部有一个隐藏的综合军区，包括机场，陆军大概有三千人，就伯罗奔尼撒的面积而言，稍微说得过去了。他觉得自己的努力没有白费。

    他检查了魔术阵地，阵地和魔力势差没有产生变化。就返回住处，和邻居打招呼、潜入新的生活，暂时没有恢复那份店员工作，仿佛从未离去。他好奇的是，存续至今的话，这个21世纪的特异点，是否会有另外一个他自己？

    但是从市民的生活来看，和先前没什么变化。所以那话更像是一句神谕。好像他不在人类的城邦，而是高居奥林匹斯之上。而米斯特拉斯的建筑没有变化，依然是教堂，没有神殿。证明东正教还是存在的，没有翻回古希腊的神代。

    不过，伯罗奔尼撒是他的主场，恐怕会有失偏颇。君士坦丁去了旅行社看票，现在雅典可以去了，他买了最近时间的机票。至于为什么是用买票的而不是征的，他还希望这世界按正常经济规则运行。

    君士坦丁在雅典的海岸上看到自己的骑马雕像，剧烈的目眩袭击了他，他用了很久才恢复理智，到那雕像旁，扶着底座慢慢坐下。

    这让他觉得先前对雅典的厌恶和抵触全然是一种自欺欺人，罗马人和古希腊人的后裔还记得他，而他拿雅典当成了殖民地试验田，那些恶意全部化为后悔。但这后悔瞬间得以纠正，“国家里每一座城市都有君士坦丁堡那么重要，因为每个人都期待你把他们的城市看得那么重要。”这话让他的思绪更为现实：战略上而言，雅典的重要性确实不高，起码没有塞萨洛尼基那么高。

    君士坦丁在海边坐了很久，当天风向和海的味道并不好，腥咸宛如铁锈，他呆坐着，独自消化着情绪。有游客跑来要合影，他拒绝了，终焉特权在雅典依然有效。他爬起来，租了辆很旧的手动档标致，现场买完准备布置魔术阵地的设备开出去了。

    君士坦丁对雅典的印象就没首都和摩利亚那么熟稔了，而且雅典和15世纪相比，道路变化虽然小，建筑变化巨大，很多教堂都是18世纪后修的东正教堂，这样一来他对地标略有失准。只能跟着地图慢慢开。

    君士坦丁还不能到达希腊其他地方，那些地方对他而言更多是认知的障碍：无法抵达，但切实存在，只待他揭开眼前的迷雾。

    但是雅典很奇怪，除去那些古希腊的遗迹，更起了新的雅典娜祭祀。君士坦丁依然是虔信基督的罗马皇帝，这让他感觉未来产生了巨大的扭曲：神罗、俄罗那些泛人类史上的余孽就算了，这死灰复燃拜古希腊的，有点微妙。

    雅典为他揭示了一个更恶劣的可能性：希腊的基本盘会从根基动摇。

    只是这迷惑没能干扰他的决策，他有要完成的事情。

    君士坦丁对21世纪特异点雅典的定位是阿提卡区的魔力枢纽，以一地汲取多地魔力的集合器。这会是个挑战，他在出发前和美狄亚商量过，倒是可行，但效果不会好，“你占领了那里一年而已，用灵脉拟人的话，大概是脸熟的程度，随便给你用一点点倒也无妨，可就只有一点点。”

    君士坦丁跑了半天一夜，发现美狄亚所言极是，雅典那些带古希腊遗迹的地方和新起的多神教神庙不认他，他作为希腊人的那部分又没有神代级别的传承，魔术阵地不连续，整体效率不会高到哪去。

    无论在15世纪还是21世纪，君士坦丁都没有改造古希腊遗迹为他用的想法，尽管他现在具备那个能力，但雅典也是他同宗同源的基本盘，尽管神代陨落远去，却也不必涂改墓碑、雕刻尸体。至于新起的多神教，他需要谨慎处理，现在还不是下手的时候。

    根据魔力势差的结果，君士坦丁在帕里尼区买了套房作为魔术阵地的临时据点，等过户的时候他也布好了几个魔术阵地，做这件事要疼痛流血，他却感到安全而幸福，因为两个世界都有魔术师和他保持着或近或远的关系，独自一人的时候，他可以用魔术亲近或怀念他们。这会让他暂时忘记那高维碎片、切断谋划中的背叛。

    期间，挚友打来通讯，问他塞萨洛尼基的东正教教士怎么安排。基督教的十字军东征尚不知道归期，如果要做得稳妥，期间需要一直向塞萨洛尼基输血。君士坦丁同意了，但是有限制条件，如遇天灾人祸，物资依然以首都和摩利亚优先，他有他的亲疏远近。

    至于为什么做这个决定，他也是受到了个人情绪的干扰：雅典有东正教堂，有几个里面还供着他的雕像，证明就算在他不那么喜欢的地方、国家依然有传承不变的部分。

    他明白，他在21世纪不是自己的人格，而更多可能是个符号、笼络国家的工具，21世纪特异点的民族主义使用他就和15世纪特异点的他使用宗教是一个性质。但是情感还是把理智揉了回去，促成了这个决断。