第三百六十五章 构建者2

    “如果我是魔鬼的话，你又算什么？”江畋不以为意道：“献给魔鬼的祭品，还是沉溺于魔鬼手段当中的堕落者？再说了，波利娜可不是什么柔弱的羔羊，她是具有极大潜力的领导者。也许，还会成为改变这个国家大多数人命运，结束这一切战乱的那个关键。”

    “难道，这不就是您眼下正在做的事情么？”玛莲娜不由突然停下身体的动作，随即又继续道：“为什么，您会对她给予如此的厚望和期待，又是如此坚信，她一定会是您所期待的那个关键呢？”

    “毫无理由，只是一种个人的感觉而已。”江畋感受着后颈上沉甸甸的柔软，不由摊手笑了笑：“就好像是我来到这世间的主要理由之一，就是为了将她送上巅峰……你就当成是我的一厢情愿。”

    “那，您还有其他理由么？”玛莲娜漫不经心又问：然而这一刻，江畋却感到近在迟尺的心跳加速和呼吸的隐隐紊乱，缓缓道：“当然还有女士您，和您背后的秘密啊！就像馥郁芬芳的美酒……”

    好吧，随着视野界面跳出来的提示；“玩偶之家”的任务进度也增加了。感情随着女人的情绪变化，居然也能达成任务进度啊！只是对江畋这种走肾为主的直男来说，这玩意就实在太难以琢磨了。

    难道在这个时空当中，这个半吊子辅助系统居然转了性，直接变成了美少女梦工厂一般的养成游戏，或是以国家内部争霸的外皮，通过加好感度、鬼畜度，一起推进进程的小黄油任务么？

    当然了，对于玛莲娜这种已被人教调过很长一段时间，却没来得及使用；全身心熟透了的美妙果实，最好的潜移默化影响方式，难道不该让她哭泣和哀求着，不断说着口嫌体正直话语死去活来么？

    而外间却传来，掌管文书和传达机构的安德鲁，轻轻扣门通报声：“长官，阿维尼翁的圣母大教堂，斯提芬司祭请求拜会；并且希望与您汇报教会财产管理，还有神职补充任命的事宜……”

    “感谢大人，派兵保护主的圣所，并且驱逐和严惩那些，侵害圣品的不法之徒。”这位斯提芬司祭白发苍苍而形容慈善，法衣下的手肘还有经常劳作留下厚厚老茧，甫见面就给带了一顶高帽：

    “然后呢？我做这一切，又不单独针对教堂或是修道院，而是自由军治下任何遵纪守法的场所，都理应得到安全和庇护。”江畋澹然道：“这是身为统治者的基本要求，所以还是不用奉承了。”

    “好吧，您果然是拥有高尚品德与充满荣誉之人。”斯提芬司祭闻言又慢条斯理开声道：“却不知道大人，您对如今阿维尼翁城的教会，或者说是普罗斯旺教区，又是怎么看待的……”

    “说实话，我对你们的了解有限；因此这个问题，要看教会的基本态度和立场来决定。”江畋闻言微微点头：“比如，教会敢于包庇和藏匿王党残余，那就是我们的敌人，被取缔和查抄的对象。”

    “如果如今的教会只是安守本分，并能够遵守自由军的条令，倡导和鼓励一些传统的公序良俗。”江畋又继续道：“那我也将允许教会维持现状，并予以相当便利，但不包括追朔过往的事物。”

    “不追朔过往，只维持现状么？”白发的斯提芬司祭闻言，看起来略有些失望，但也没有多余的情绪：“那可否请求长官出席，星期三在圣母堂举行的圣选仪式，并且作为在场见证人……”

    之前自由军转战各地，没有长久的立足过一个地方，这种问题也就不甚明显了。但是自由军安定下来，并确立了根据地和统治范围之后，就不得不面对这个时代，普遍存在的宗教和信仰问题。

    或者说，也是这个时代的大多数人，都多少要面对的事情。虽然在这个时空东西大陆的教会，在事实上已分裂成为好几个阵营和派系。其中最有影响力的就是北、西、中、东四大教门/阵营。

    其中包括流传在诺曼诸国和日耳曼诸侯中的北方圣廷（北海派）；以西帝国为核心的罗马公教（普世派），和东帝国为基本盘的唯一正教（君堡派），以及耶路撒冷的东方正统派（圣城派）。

    除了这四大教会阵营之外，又有好几个事实上的独立派系：比如以武装军事修会——圣荆棘骑士团，为核心所建立的神圣布列塔尼亚王国；在正常教会轨仪外，还崇奉创始人圣罗兰为最后使徒。

    比如：号称比罗马帝国更早，立基督教为国教的亚美尼亚长老会；比如：号称最古老的基督教派别——阿克苏姆教团；还有上埃及的科尔普特教会；阿拉比亚王朝长期统治下的亚述教会/约各派。

    又比如，流行在北非地区和意大利南部地下，主张耶稣次于天父和反对教会占有大量财富；被东西帝国共同查禁的异端——阿里乌斯派。曾经东罗马境内发起过圣像破坏运动的穷人教会/保罗派……

    而这种复杂局面，又给了那些曾经被镇压和融合的古代地方异教信仰，得以在夹缝当中死灰复燃；乃至改头换面以乡土教堂的掩护，或是地下结社的形式，继续活跃在一些边远、偏僻地带的机会。

    然而，这个时空的教会虽然因为分裂的缘故，并没有因为垄断知识传承和世俗解释权，在大陆上取得压倒性的优势；但也因为长期分裂的论战辨经和争夺信徒之下，对于底层的影响更加深入。

    或者说，虽然中上层因此多少缺乏敬畏心，而将其当做一种协助统治的工具；但是在中下层普通民众的影响和存在感，却是不减多少。从出生的洗礼，到结婚的祝福，日常礼拜，再到临终弥散。

    几乎是参与到了生老病死的每个环节，和社会生产生活的方方面面。因此，在自由军中也不乏，半路投奔的神甫、司阍、助祭之流底层教士；在时代洪流的滚卷激荡之下，他们也无法独善其身。

    之前西兰王国的主流信仰，还是同属于西帝国、圣王国的普世派（罗马教廷）；然后在地方上又残留着一些阿里乌斯派，和其他具有异教传统的乡土化小派系。而被王室支持主流的镇压和查禁。

    由此形成首都、省、郡、城、乡/教区的金字塔式架构；王国教士群体七、八万人，但其中堪称高层的大主教和主教只有六百多人；几乎都被王室贵族出身的子弟，及其关联人等长期垄断和把持。

    剩下的数万下级教士来自市民、贫民、富农群体。虽然通过从小为修道院和教堂服务，以及教会学校毕业，可以获得最底层的圣职。但是几乎也就只能止步于乡镇的主祭，或是城市里的助祭阶层。

    但是这一切却都被五月风暴，带来的系列变乱给打得粉碎。先是逼迫废王退位的自由派/首都公社，为了应付货币贬值和国库空虚，下令各地查抄和拍卖了大批教会地产，而充入新政权的国库。

    而后又有共和派的国民公会/宪章政府；下令全国数万名教士、修女在内的圣职人员；向新政府代表的国家和民众宣誓效忠，而不是向国王/王室及其领导的王国效忠。结果又导致一场持续大分裂。

    其中只有小部分神职人员，重新向王国的新政府宣誓；与过去脱离关系。而大多数教会的高层人员，更是纷纷出逃国外和地方，乃至加入到保王党的行列中去；参与到旧贵族对首都的反攻倒算。

    再加上外敌入侵，又导致原本地方拒绝宣誓的神职人员，再度产生分歧。因此当下王国境内的教会组织，也是四分五裂一盘散沙的境况。世俗影响力的削弱，也多少也方便了自由军重新整理局面。

    比如，自由军所过之处很多乡村和市镇的神甫，就毫无阻碍的投向了秩序的维护者。因此，在这次充满了相互试探的会见结束之后，江畋随即下令道：“来人，请拉察神甫过来一趟。”

    底层教士当中，又分为服务世俗的白衣教士和终身守贞奉主的黑衣教士；而只有黑衣教士才能升任更高的阶级，当任地方主教以上的圣职；因此在自由军中的教士，主要都是可以结婚的白衣教士。

    但是，也有极少数个别的特例；就是这位终身事主的拉察神甫，居然是个宣誓过的共和派；他甚至拉起了一支起义军，而攻破了好几座贵族庄园，并且吊死了从管事到主人在内的所有男性成员。

    或者说，因为早年的某种遭遇和经历，让被变相流放道偏僻乡村的他，成为教会底层神职人员当中，相对苦大仇深而又愤世嫉俗，作风和行事比较激进的极少数异数之一。

    因此，当他向自由军投诚的时候，江畋也额外给了他一个多余的选择。要么放弃守誓的黑衣教士身份，加入自由军而成为一个军官，或是一名地方行政官员；或是继续以教士身份提供宗教服务。

    然后，拉察神甫也毫不犹豫选择了后者，也因此成为了自由军当中，为数不多的随军主祭之一。带领一群专门挑选出来的神职人员，同时在各地巡回传教布道的时候，宣传自由军的主张和理念。