第一千七百三十八章佛背金币
到了商代晚期，青铜贝也横空出世了。 在西方，小亚细亚的吕底亚人，被认为是金属铸币的发明者。 而商代的铜贝，比吕底亚人的铸币，还要早几百年，可以称为人类最早的金属铸币。 作为货币，铜贝具有更适于流通的耐久性和价值衡定性。 用青铜浇铸的无文铜贝，并没有脱离原始贝型，分空心、实心两种。 腹面仿贝壳制造出一条凹槽，分直齿或曲齿两种，隐约可见齿纹。 背部隆起，不饰纹饰。 有的上面凿一小洞，方便把几个贝穿在一起。 对于商代的贝币来说，虽然安阳殷墟的妇好墓，一次就出土了近7000枚天然海贝，可目前来看这种天然海贝的价值不是很高，但收藏市场上并不太多见。 商周时期的铜贝，目前在收藏市场上很难遇到。 因为当时的青铜，仍被视为上等之材。 能拥有青铜制品者，是权力与财富的象征。 臣子若能获得赏赐的铜贝，那可是极大荣耀。 到了春秋时期又出现了包金贝，就是在铜贝表面包上一层极薄的金箔，不但美观，还增加了价值体现。 这就是战国鎏金贝币，就是陈文哲第一眼就看到的，十分显眼的古代金币。 对于鎏金贝来说，具体的制作步骤是铸成铜贝后，再于铜贝外层通体鎏金。 经过如此处理的鎏金铜贝虽历经沧桑，表层许多地方有所剥落，但仍然显得华贵璀璨，令人爱不释手。 鎏金是古代劳动人民，在生产劳动中，总结创造的一种金属加工工艺。 这种工艺亦称火镀金、涂金、镀金、度金、流金等。 就是把金和水银合成的金汞剂，涂在铜器表层，加热后使水银蒸发，使金牢固地附在铜器表面不脱落的技术。 商周时期，似乎还不掌握鎏金技术。 从已出土的文物上来看，在春秋战国时期古人，已掌握了这项工艺。 如信阳长台关楚墓出土的文物中，“鼎”和鎏金铜带钩等造型，有战国早期的风格特征。 北河满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”，其鎏金技术已相当成熟。 所以，有的专家学者认为鎏金工艺初始时间，应定于春秋末期或战国早期。 鎏金贝目前市场上少有交易，因为存世不多，鲜有面世，使得不少玩了多年钱币的藏友也还没有见过实物。 所以，鎏金贝在许多藏友心目中，具有一定的地位和神秘感，其收藏价值可谓不言而喻。 第二种少见的金币，肯定就是楚金币。 不要以为国内好像在哪里一发现就是一窝，就算是陈文哲查看一群盗墓分子的收藏，也能发现大批，就认为这东西很多。 其实，相比其他金币，楚金币是真的十分少见。 楚国金币可是我国最早的金币品种，使用的时候切割称量，所以现在发现的基本都不是完整的！ 整个一版金币，还是很少见的，也就怪不得那群盗墓分子舍不得卖。 这毕竟是黄金，就算是害怕被人发现是古币，完全可以融了做普通金条出手。 可以说，存储这些金币，可以做两手准备，何乐而不为？ 除了这两种金币，宋代也有一种十分出名，但是少见的金币，就是之前陈文哲曾经得到过的一种淳化元宝背金佛。 淳化元宝背佛像金币，发现于西山五台山，为淳化年皇家供养钱，流传极少。 这种金币直径24毫米左右，重量在12克左右。 现在这个钱流传的太少了，赝品也非常多！ 陈文哲看到的这些，自然不是赝品，而且北宋这一时期的金币还真不少。 原来陈文哲就从那位大海市的败家子手中，收购了一整套，而这一次，他看到的却是不少金币。 宋朝的金币不少，而有收藏价值的金银铜币更多。 像是“淳化元宝”、“御书钱”，其真书隐含隶意，行笔流着稳健，浑厚端庄，笔力含蓄。 行、草二体点画飞动，笔走龙蛇，畅达俊逸，张弛有致，如骏骥驰骋，雅有晋宋风范。 观其钱文，尤见窈窕淑女，舞姿妩媚，丰腴遒劲，给人以美的享受，令人回味不已。 淳化元宝是一种北宋钱币，在宋代太宗赵光义淳化元年(公元990年)开始铸造，有金、铜、铁三种。 也可分为小平、折十两等钱。 而折十仅铁钱，是淳化二年的宗正少卿赵安易，于川陕路诸州所铸。 根据历史记载，铸造这种铁钱之时，仅仅一岁而停。 这是因为铸工太费，所以淳化元宝的金钱数量极少，属于民俗钱之一，尤为值得我们关注。 再说那种佛背金币钱，那是1988年春，人们在五台山庙塔内发现的2000余枚。 其钱大如小平，背上左、右各一人物。 上书的“淳化元宝”皆旋读，分隶、行、草三种书体，都为御笔。 其另有隶书一种，在“淳”字“水”字旁三点聚集靠上，故而钱币学界称之曰“缩水淳化”，其铸量极少。 而淳化元宝三体书，又称“三体套钱”。 1988年春，在五台山中台顶演教寺，进行修缮作业的阜平县某建筑施工队，在塔基下掘出了数批的淳化元宝金钱。 当时即被在场者纷纷分抢一空，事后一共追回1343(另一说1341)枚。 还有若干金钱星散，据说最开始境内外藏家和泉商手中的东西，均多疑为工艺品。 等到五台出土的讯息传开来，市面上的绝大多数金钱，已经为先知先觉者囊括而去。 不久之后，香江和内地均出现了仿品。 十多年来，海内外泉市中浮沉的淳化金钱，于是就不免鱼目混珠了。 在2020年，在钱币拍场拔得头筹的为一枚“淳化元宝”背“三佛”金质的供养钱。 此钱之面文“淳化元宝”，而正面外郭下方阴刻“八”。 钱币的背面铸有三尊佛像，看其坐姿推测其当为华严三圣，也称为释迦三尊。 穿孔的上方是为主尊“毗卢遮那佛”，结跏趺坐于莲花宝座之上，施“说法印”。 穿口左右的佛像为“文殊”、“普贤”二菩萨。 其整体画面构成了一幅“文殊、普贤二菩萨协助释迦佛法身讲经说法图”。